ФЭНДОМ


Шаблон:Сексуальная ориентация Термин гомосексуальность относится к сексуальному поведению или влечению между людьми одного пола, или к сексуальной ориентации индивида. Гомосексуальная ориентация — это стойкая идентичность человека по отношению к романтическим и сексуальным влечениям и отношениям со своим полом, а не только сексуальное поведение человека. [1] Гомосексуальность противопоставляется гетеросексуальности (влечению к противоположному полу), бисексуальности (одновременному влечению к своему и к противоположному полу) и асексуальности (отсутствию сексуального влечения вообще)

Этимологически слово гомосексуал представляет собой гибрид древнегреческого корня гомос, что значит «такой же, одинаковый» (часто, однако, этот корень путают с более поздним латинским корнем гомо, как в Homo sapiens, означающим «человек») и корня «секс». Тем самым слово гомосексуал этимологически имеет коннотацию с сексуальными актами и сексуальным влечением между людьми одного пола, включая лесбийскую любовь. [2][3] В узком смысле слова гей относится только к мужской гомосексуальности, однако в широком смысле, часто используемом в англоязычных масс-медиа, это слово относят к гомосексуальности вообще, в частности и к лесбийской любви. Термин лесбийская любовь, однако, всегда обозначает исключительно женскую гомосексуальность.

Гомосексуальное поведение встречается у многих видов животных, прежде всего у социальных животных. [4]

Общий обзор Править

Шаблон:ЛГБТ

Гомосексуальность была известна в человеческой культуре с древнейших времён (см. раздел об истории гомосексуальности ниже). В ряде культур Древнего Мира, среди которых наиболее известен пример Древней Греции эротическое влечение и сексуальные отношения между мужчинами были интегральной и вполне принимаемой обществом частью культурной нормы. Однако конкретные формы сексуальной активности или сексуальные практики (такие, как рецептивный, пассивный анальный секс в некоторых древних культурах или оральный секс в других), или даже в целом физическая реализация гомосексуального влечения как таковая (в противоположность целомудренному «платоническому» однополому влечению) могли осуждаться или, как минимум, не одобряться обществом, даже если другие аспекты однополого влечения при этом не просто считались нормой, а идеализировались и воспевались.

В более поздних культурах, находившихся под влиянием авраамических религий, законы и церковь установили отношение к содомии как к греху, преступлению против божественного закона и «[преступление против природы|преступлению против природы]]», являющемуся продуктом сознательного выбора индивида. При этом те, кто был обвинен в содомии, подлежали суровым уголовным карам, включая смертную казнь, нередко практиковавшуюся в форме сожжения огнём с целью очищения грешника и общества от последствий греховного акта. Осуждение пенетративного секса между мужчинами, однако, возникло задолго до возникновения христианства, и было распространено в различных культурах Древней Греции, где возникла сама концепция противоестественного, противоприродного деяния, восходящая к Платону. [5]

В последние два десятилетия XIX века в медицинских и психиатрических кругах стал постепенно распространяться, а затем и преобладать другой взгляд на гомосексуальность. При этом гомосексуальное поведение рассматривалось не само по себе (как это было ранее, когда в качестве содомии, греха, расценивались конкретные сексуальные действия), а как характеристика индивида, обладающего определёнными особыми свойствами, как индикатор типа личности с определённой и относительно стабильной сексуальной ориентацией. Немецкий журналист, адвокат и правозащитник венгерского происхождения Карл-Мария Кертбени изобрёл термин гомосексуал в 1869 году, в памфлете, аргументирующем необходимость отмены прусского закона против содомии.[6][7] Книга Рихарда фон Крафт-Эбинга Сексуальные психопатии, вышедшая в 1886 году, содержала первую попытку научного изложения и обобщения этой новой концепции гомосексуальности. [7]

В 1897 году британский врач Хэвлок Эллис опубликовал работу, имевшую впоследствии большое влияние в тогдашнем медицинском мире — книгу Сексуальная инверсия. В этой книге излагались взгляды, сходные с взглядами Крафт-Эбинга. [8] Хотя медицинские тексты, подобные этим (и написанные частично на латинском языке с целью затруднить широкой публике понимание сексуальных деталей, описывавшихся в книгах) не распространялись широко и не были прочитаны широкой публикой, их появление послужило научной и политической базой для появления и развития руководимого Магнусом Хиршфельдом Научного Гуманитарного Комитета, который в период с 1897 по 1933 год боролся за отмену законов против содомии в Германии, а также для гораздо более неформального и непубличного движения среди британских интеллектуалов и писателей за отмену законов против содомии в Великобритании, руководимого такими фигурами, как Эдвард Карпентер и Джон Эддингтон Саймондс.

На протяжении XX и XXI века, преимущественно в странах Запада, различные аспекты гомосексуальности стали объектом значительного общественного внимания, острых политических дискуссий и пристального интереса учёных из различных областей науки. Как научный, так и общественный интерес и накал политических дискуссий значительно усилились после возникновения современного движения за права ЛГБТ в 1969 году. Ранее рассматривавшаяся и властями, и научным сообществом, и обществом в целом как патология или психическое заболевание, нуждающееся в лечении, либо как психологическая или сексуальная девиация, нуждающаяся в коррекции, в настоящее время гомосексуальность рассматривается как часть более общей картины с целью понять биологию и психологию сексуальной ориентации, политически обусловленные, генетические, исторические и культурные вариации сексуальных практик и сексуальной идентичности человека. Юридический и социальный статус людей, которые совершают гомосексуальные акты либо самоидентифицируются как геи или лесбиянки весьма сильно различается в различных странах мира, и во многих странах является предметом жарких политических, юридических и религиозных дебатов.

Этимология и использование термина Править

Шаблон:Близкие отношения

Hyakinthos

Zephyrus and Hyacinthus
Attic red-figure cup from Tarquinia, 480 BC (Boston Museum of Fine Arts)

The adjective homosexual describes behavior, relationships, people, etc. The adjectival form literally means «same sex», being a hybrid formed from the Greek prefix homo- («same»), and the Latin root sex.

Many modern style guides in the U.S. recommend against using homosexual as a noun, instead using gay man or lesbian.[9] Similarly, some recommend completely avoiding usage of homosexual as having a negative and discredited clinical history and because the word only refers to one’s sexual behavior, and not to romantic feelings.[9] Gay and lesbian are the most common alternatives. The first letters are frequently combined to create the acronym LGBT (sometimes written as GLBT), in which B and T refer to bisexuals and transgender people. These style guides are not always followed by mainstream media sources.[10]

The first known appearance of homosexual in print is found in an 1869 German pamphlet by the Austrian-born novelist Karl-Maria Kertbeny, published anonymously.[11] The prevalence of the concept owes much to the work of the German psychiatrist Richard Freiherr von Krafft-Ebing and his 1886 work Psychopathia Sexualis.[12] As such, the current use of the term has its roots in the broader 19th century tradition of personality taxonomy. These continue to influence the development of the modern concept of sexual orientation, gaining associations with romantic love and identity in addition to its original, exclusively sexual meaning.

Although early writers also used the adjective homosexual to refer to any single-sex context (such as an all-girls' school), today the term is used exclusively in reference to sexual attraction and activity. The term homosocial is now used to describe single-sex contexts that are not specifically sexual. There is also a word referring to same-sex love, homophilia.

Other terms include men who have sex with men or MSM (used in the medical community when specifically discussing sexual activity), homoerotic (referring to works of art), heteroflexible (referring to a person who identifies as heterosexual, but occasionally engages in same-sex sexual activities), and metrosexual (referring to a non-gay man with stereotypically gay tastes in food, fashion, and design).

Pejorative terms in English include queer, faggot, fairy, poof, and homo. Beginning in the 1990s, some of these have been «reclaimed» as positive words by gay men and lesbians, as in the usage of queer studies, queer theory, and even the popular American television program Queer Eye for the Straight Guy. However, as with ethnic slurs and racial slurs, the misuse of these terms can still be highly offensive; the range of acceptable use depends on the context and speaker.

Conversely, gay, a word originally embraced by homosexual men and women as a positive, affirmative term (as in gay liberation and gay rights), has come into widespread pejorative use among young people.

Исторические сведения Править

Основная статья: История ЛГБТ

The lives of many historical figures including Socrates, Alexander the Great, Lord Byron, Edward II, Hadrian, Julius Caesar, Michelangelo, Donatello and Christopher Marlowe included or were centered upon love and sexual relationships with people of their own sex. Terms such as gay or bisexual have been applied to them, but many, such as Michel Foucault, regard this as risking the anachronistic introduction of a contemporary construction of sexuality foreign to their times.[13]

A common thread of constructionist argument is that no one in antiquity or the Middle Ages experienced homosexuality as an exclusive, permanent, or defining mode of sexuality. John Boswell has criticized this argument by citing ancient Greek writings by Plato,[14] which he says indicate knowledge of exclusive homosexuality.

Африка Править

Though often denied or ignored by European explorers, homosexual expression in native Africa was also present and took a variety of forms:

  • Anthropologists Murray and Roscoe report that women in Lesotho have engaged in socially sanctioned «long term, erotic relationships» named motsoalle.[15]
  • E. E. Evans-Pritchard reported that male Azande warriors (in the northern Congo) routinely married male youths who functioned as temporary wives. The practice had died out in the early 20th century but was recounted to him by the elders.[16]

Америка Править

Файл:Catlin - Dance to the berdache.jpg

In North American Native Society, the most common form of same-sex sexuality seems to center around the figure of the Two-Spirit individual. Such people seem to have been recognized by the majority of tribes, each of which had its particular term for the role. Typically the two-spirit individual was recognized early in life, was given a choice by the parents to follow the path, and if the child accepted the role then the child was raised in the appropriate manner, learning the customs of the gender it had chosen. Two-spirit individuals were commonly shamans and were revered as having powers beyond those of ordinary shamans. Their sexual life would be with the ordinary tribe members of the opposite sex. Male two-spirit people were prized as wives because of their greater strength and ability to work.

Файл:Balboamurder.jpg

Homosexual and transgender individuals were also common among other pre-conquest civilizations in Latin America, such as the Aztecs, Mayans, Quechas, Moches, Zapotecs, and the Tupinambá of Brazil.[17][18] The Spanish conquerors were horrified to discover «sodomy» openly practiced among native peoples, and attempted to crush it out by subjecting the berdaches (as the Spanish called them) under their rule to severe penalties, including public execution and burning. In a famous example of cruelty against homosexuals, in 1513 the conquistador Vasco Nunez de Balboa

discovered that the village of Quarequa [in modern-day Panama] was stained by the foulest vice. The king’s brother and a number of other courtiers were dressed as women, and according to the accounts of the neighbours shared the same passion. Vasco ordered forty of them to be torn to pieces by dogs. The Spaniards commonly used their dogs in fighting against these naked people, and the dogs threw themselves upon them as though they were wild boars on timid deer. [19]

Восточная Азия Править

Файл:Woman spying on male lovers.jpg

In East Asia same-sex love has been referred to since the earliest recorded history. Early European travelers were taken aback by its widespread acceptance and open display. None of the East Asian countries today have specific legal prohibitions against homosexuality or homosexual behavior.

Homosexuality in China, known as the pleasures of the bitten peach, the cut sleeve, or the southern custom, has been recorded since approximately 600 BCE. These euphemistic terms were used to describe behaviors, but not identities (recently the Chinese society adapted the term "brokeback, " 斷背 duanbei, due to the success of Taiwanese director Ang Lee's film Brokeback Mountain).[20] The relationships were marked by differences in age and social position. However, the instances of same-sex affection and sexual interactions described in the Hong Lou Meng (Dream of the Red Chamber, or Story of the Stone) seem as familiar to observers in the present as do equivalent stories of romances between heterosexuals during the same period.

This same-sex love culture gave rise to strong traditions of painting and literature documenting and celebrating such relationships.

Similarly, in Thailand, Kathoey, or "ladyboys, « have been a feature of Thai society for many centuries, and Thai kings had male as well as female lovers. While Kathoey may encompass simple effeminacy or transvestism, it most commonly is treated in Thai culture as a third gender. They are generally accepted by society, and Thailand has never had legal prohibitions against homosexuality or homosexual behavior.

Европа Править

Шаблон:Further

Файл:Warren Cup BM GR 1999.4-26.1 n1.jpg

Наиболее ранние упоминания однополых отношений (в форме литературных произведений, объектов искусства, а также в форме мифологических свидетельств)восходят к традиции сексульной культуры Древней Греции. They depict a world in which relationships with women and relationships with youths were the essential foundation of a normal man’s love life. Same-sex relationships were a social institution variously constructed over time and from one city to another. The practice, a system of relationships between an adult male and an adolescent coming of age, was often valued for its pedagogic benefits and as a means of population control, and occasionally blamed for causing disorder. Plato praised its benefits in his early writings,[21] but in his late works proposed its prohibition.[22]

In Rome, the pagan emperor Hadrian allegedly practiced homosexuality himself, but the Christian emperor Theodosius I decreed a law on August 6, 390, condemning passive homosexual people to be burned at the stake. Justinian, towards the end of his reign, expanded the proscription to the active partner as well (in 558), warning that such conduct can lead to the destruction of cities through the „wrath of God“. Notwithstanding these regulations, taxes on brothels of boys available for homosexual sex continued to be collected until the end of the reign of Anastasius I in 518.

During the Renaissance, rich cities in northern Italy, Florence and Venice in particular, were renowned for their widespread practice of same-sex love, engaged in by a considerable part of the male population and constructed along the classical pattern of Greece and Rome.[23][24] But even as many of the male population were engaging in same-sex relationships, the authorities, under the aegis of the Officers of the Night court, were prosecuting, fining, and imprisoning a good portion of that population. The eclipse of this period of relative artistic and erotic freedom was precipitated by the rise to power of the moralizing monk Girolamo Savonarola. In northern Europe the artistic discourse on sodomy was turned against its proponents by artists such as Rembrandt, who in his Rape of Ganymede no longer depicted Ganymede as a willing youth, but as a squalling baby attacked by a rapacious bird of prey.

The relationships of socially prominent figures, such as King James I and the Duke of Buckingham, served to highlight the issue, including in anonymously authored street pamphlets: „The world is chang’d I know not how, For men Kiss Men, not Women now;…Of J. the First and Buckingham: He, true it is, his Wives Embraces fled, To slabber his lov’d Ganimede;“ (Mundus Foppensis, or The Fop Display’d, 1691.)

Love Letters Between a Certain Late Nobleman and the Famous Mr. Wilson was published in 1723 in England and was presumed to be a novel by some modern scholars. The 1749 edition of John Cleland's popular novel Fanny Hill includes a homosexual scene, but this was removed in its 1750 edition. Also in 1749, the earliest extended and serious defense of homosexuality in English, Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified, written by Thomas Cannon, was published, but was suppressed almost immediately. It includes the passage, „Unnatural Desire is a Contradiction in Terms; downright Nonsense. Desire is an amatory Impulse of the inmost human Parts.“[25] Around 1785 Jeremy Bentham wrote another defense, but this was not published until 1978.[26] Executions for sodomy continued in the Netherlands until 1803, and in England until 1835.

Between 1864 and 1880 Karl Heinrich Ulrichs published a series of twelve tracts, which he collectively titled Research on the Riddle of Man-Manly Love. In 1867 he became the first self-proclaimed homosexual person to speak out publicly in defense of homosexuality when he pleaded at the Congress of German Jurists in Munich for a resolution urging the repeal of anti-homosexual laws.

Sir Richard Francis Burton's Terminal Essay, Part IV/D appendix in his translation of The Book of the Thousand Nights and a Night (1885-86) provided an effusive overview of homosexuality in the Middle East and tropics. Sexual Inversion by Havelock Ellis, published in 1896, challenged theories that homosexuality was abnormal, as well as stereotypes, and insisted on the ubiquity of homosexuality and its association with intellectual and artistic achievement. Appendix A included A Problem in Greek Ethics by John Addington Symonds, which had been privately distributed in 1883. Beginning in 1894 with Homogenic Love, Socialist activist and poet Edward Carpenter wrote a string of pro-homosexual articles and pamphlets, and «came out» in 1916 in his book My Days and Dreams.

In 1900, Elisar von Kupffer published an anthology of homosexual literature from antiquity to his own time, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur. His aim was to broaden the public perspective of homosexuality beyond it being viewed simply as a medical or biological issue, but also as an ethical and cultural one.

Ближний Восток, Южная и Центральная Азия Править

Шаблон:Unreferencedsection

Файл:Samarkand A group of musicians playing for a bacha dancing boy.jpg

Шаблон:Further

Among many Middle Eastern Muslim cultures egalitarian or age-structured homosexual practices were, and remain, widespread and thinly veiled. The prevailing pattern of same-sex relationships in the temperate and sub-tropical zone stretching from Northern India to the Western Sahara is one in which the relationships were—and are—either gender-structured or age-structured or both. In recent years, egalitarian relationships modeled on the western pattern have become more frequent, though they remain rare.

A tradition of art and literature sprang up constructing Middle Eastern homosexuality. Muslim—often Sufi—poets in medieval Arab lands and in Persia wrote odes to the beautiful wine boys who served them in the taverns. In many areas the practice survived into modern times, as documented by Richard Francis Burton, André Gide, and others.

In Persia homosexuality and homoerotic expressions were tolerated in numerous public places, from monasteries and seminaries to taverns, military camps, bathhouses, and coffee houses. In the early Safavid era (1501—1723), male houses of prostitution (amrad khane) were legally recognized and paid taxes. Persian poets, such as Sa’di (d. 1291), Hafez (d. 1389), and Jami (d. 1492), wrote poems replete with homoerotic allusions. The two most commonly documented forms were commercial sex with transgender young males or males enacting transgender roles exemplified by the köçeks and the bacchás, and Sufi spiritual practices in which the practitioner admired the form of a beautiful boy in order to enter ecstatic states and glimpse the beauty of god. Some crossed over from the idealized chaste form of the practice to one in which the desire is consummatedШаблон:Fact.

In the Turkic-speaking areas, one manifestation of this same-sex love was the bacchá, adolescent or adolescent-seeming male entertainers and sex workersШаблон:Fact. In other areas male love continues to surface despite efforts to keep it quietШаблон:Fact.

Today, governments in the Middle East often ignore, deny the existence of, or criminalize homosexuality. Iranian President Mahmoud Ahmadinejad, during his famous 2007 speech at Columbia University, asserted that there were no gay people in Iran. Gay people do live in Iran, but most keep their sexuality a secret for fear of government sanction or rejection by their families.[27]

Австралийско-Тихоокеанский регион Править

In many societies of Melanesia, same-sex relationships were, until the middle of the last century, an integral part of the culture. In the traditional Melanesian insemination rituals a boy, upon reaching a certain age, would be paired with an older adolescent who would become his mentor and whom he would ritually fellate over a number of years in order to develop his own masculinity. In certain tribes of Papua New Guinea, for example, it was considered a normal ritual responsibility for a boy to have a relationship in order to accomplish his ascent into manhood. Many Melanesian societies, however, have become hostile towards same-sex relationships since the introduction of Christianity by European missionaries.[28]

Демографические и статистические сведения Править

Measuring the prevalence of homosexuality presents a number of difficulties:

  • Survey data regarding stigmatized or deeply personal feelings or activities are often inaccurate. Participants often avoid answers which they feel society, the survey-takers, or they themselves dislike.
  • The research must measure some characteristic that may or may not be defining of sexual orientation. The class of people with same-sex desires may be larger than the class of people who act on those desires, which in turn may be larger than the class of people who self-identify as gay/lesbian/bisexual.[29]
  • In studies measuring sexual activity, respondents may have different ideas about what constitutes a «sexual act.»

Reliable data as to the size of the gay and lesbian population would be valuable by informing public policy.[29] For example, demographics would help in calculating the costs and benefits of domestic partnership benefits, of the impact of legalizing gay adoption, and of the impact of the U.S. military’s Don't Ask Don't Tell policy.[29] Further, knowledge of the size of the «gay and lesbian population holds promise for helping social scientists understand a wide array of important questions—questions about the general nature of labor market choices, accumulation of human capital, specialization within households, discrimination, and decisions about geographic location.»[29]

Estimates of the incidence of exclusive homosexuality range from >1 % to 10 % of the population (though the accepted figure hovers closer to the middle of that range), usually finding there are slightly more gay men than lesbians.[30][31][32]

Законодательство, политика и общество Править

Шаблон:Further

Societal attitudes towards same-sex relationships vary over time and place, from expecting all males to engage in same-sex relationships, to casual integration, through acceptance, to seeing the practice as a minor sin, repressing it through law enforcement and judicial mechanisms, and to proscribing it under penalty of death.

Most nations do not impede consensual sex between unrelated individuals above the local age of consent. Some jurisdictions further recognize identical rights, protections, and privileges for the family structures of same-sex couples, including marriage. Some nations mandate that all individuals restrict themselves to heterosexual relationships—that is, in some jurisdictions homosexual activity is illegal. Offenders face up to the death penalty in some fundamentalist Muslim areas such as Iran and parts of Nigeria. There are, however, often significant differences between official policy and real-world enforcement. See Violence against gays, lesbians, bisexuals, and the transgendered.

Предрассудки по отношению к геям и лесбиянкам Править

Шаблон:Further

In many cultures, gay and lesbian people are frequently subject to prejudice and discrimination. Like many other minority groups that are the objects of prejudice, they are also subject to stereotyping. Gay men are seen as effeminate and fashionable, often identified with a lisp or a female-like tone and lilt.[33][34][35] They are stereotyped as being promiscuous and unsuccessful in developing enduring romantic relationships, despite research to the contrary.[36] Gay men are also often alleged as having pedophiliac tendencies and more likely to commit child sexual abuse than the heterosexual male population, a view rejected by mainstream psychiatric groups and contradicted by research.[37][38][39] Lesbians are seen as butch, and sometimes «man-haters»[40] or radical feminists.[41]

Homosexuality has at times been used as a scapegoat by governments facing problems. For example, during the early 14th century, accusations of homosexual behavior were instrumental in disbanding the Knights Templar under Philip IV of France, who profited greatly from confiscating the Templars' wealth. In the 20th century, Nazi Germany's persecution of homosexual people was based on the proposition that they posed a threat to «normal» masculinity as well as a risk of contamination to the «Aryan race».

In the 1950s, at the height of the red scare in the United States, hundreds of federal and state employees were fired because of their homosexuality in the so-called lavender scare. (Ironically, politicians opposed to the scare tactics of McCarthyism tried to discredit Senator Joseph McCarthy by hinting during a televised Congressional committee meeting that McCarthy’s top aide, Roy Cohn, was homosexual, as he in fact was.)

A recent instance of scapegoating is the burning of 6,000 books of homoerotic poetry of 8th c. Persian-Arab poet Abu Nuwas by the Egyptian Ministry of Culture in January 2001, to placate Islamic fundamentalists.[42][43]

Сексуальная ориентация и законы Править

Шаблон:Further Шаблон:Worldview

  • Employment discrimination refers to discriminatory employment practices such as bias in hiring, promotion, job assignment, termination, and compensation, and various types of harassment. In the United States there is «very little statutory, common law, and case law establishing employment discrimination based upon sexual orientation as a legal wrong.»[44] Some exceptions and alternative legal strategies are available. President Bill Clinton's Executive Order 13087 (1998) prohibits discrimination based on sexual orientation in the competitive service of the federal civilian workforce,[45] and federal non-civil service employees may have recourse under the due process clause of the U.S. Constitution.[46] Private sector workers may have a Title VII action under a quid pro quo sexual harassment theory,[47] a «hostile work environment» theory,[48] a sexual stereotyping theory,[49] or others.[44]
  • Housing discrimination refers to discrimination against potential or current tenants by landlords. In the United States, there is no federal law against such discrimination on the basis of sexual orientation or gender identity, but at least thirteen states and many major cities have enacted laws prohibiting it.[50]

Преступления на почве ненависти по отношению к геям и лесбиянкам Править

In the United States, the FBI reported that 15.6 % of hate crimes reported to police in 2004 were based on perceived sexual orientation. Sixty-one percent of these attacks were against gay men.[55] The 1998 murder of Matthew Shepard, a gay student, is one of the most notorious incidents in the U.S.

Homosexual acts are punishable by death in some present-day countries including Iran, Mauritania, Nigeria, Pakistan, Saudi Arabia, Sudan, United Arab Emirates, and Yemen.[56]

Политика Править

Шаблон:Further

Файл:Burning of Sodomites.jpg

Although homosexual acts were decriminalized in some parts of the Western world, such as in Denmark in 1933, in Sweden in 1944, in the United Kingdom in 1967, and in Canada in 1969, it was not until the mid-1970s that the gay community first began to achieve actual, though limited, civil rights in some developed countries. A turning point was reached in 1973 when the American Psychiatric Association removed homosexuality from the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, thus negating its previous definition of homosexuality as a clinical mental disorder. In 1977, Quebec became the first state-level jurisdiction in the world to prohibit discrimination on the grounds of sexual orientation.

Since the 1960s, in part due to their history of shared oppression, many LGBT people in the West, particularly those in major metropolitan areas, have developed a so-called gay culture. To many, gay culture is exemplified by the gay pride movement, with annual parades and displays of rainbow flags. Yet not all LGBT people choose to participate in «queer culture», and many gay men and women specifically decline to do so. To some it seems to be a frivolous display, perpetuating gay stereotypes. To some others, the gay culture represents heterophobia and is scorned as widening the gulf between gay and non-gay people.

With the outbreak of AIDS in the early 1980s, many LGBT groups and individuals organized campaigns to promote efforts in AIDS education, prevention, research, patient support, and community outreach, as well as to demand government support for these programs. Gay Men's Health Crisis, Project Inform, and ACT UP are some notable American examples of the LGBT community’s response to the AIDS crisis.

The bewildering death toll wrought by the AIDS epidemic at first seemed to slow the progress of the gay rights movement, but in time it galvanized some parts of the LGBT community into community service and political action, and challenged the heterosexual community to respond compassionately. Major American motion pictures from this period that dramatized the response of individuals and communities to the AIDS crisis include An Early Frost (1985), Longtime Companion (1990), And the Band Played On (1993), Philadelphia (1993), and Common Threads: Stories from the Quilt (1989), the last referring to the NAMES Project AIDS Memorial Quilt, last displayed in its entirety on the Mall in Washington, D.C., in 1996.

During the 1980s and 1990s, most developed countries enacted laws decriminalizing homosexual behavior and prohibiting discrimination against lesbians and gays in employment, housing, and services. Yet as LGBT people slowly gained legal protection and social acceptance, gay bashing and hate crimes also increased due to heterosexism and homophobia (See Violence against gays, lesbians, bisexuals, and the transgendered).

Publicly gay politicians have attained numerous government posts, even in countries that had sodomy laws or outright mass murder of gays in their recent past.

Gay British politicians include former UK Cabinet ministers Chris Smith (now Lord Smith of Finsbury who is also a rare example of an openly HIV positive statesman) and Nick Brown, and, most famously, Peter Mandelson, a European Commissioner and close friend of Tony Blair. Openly gay Per-Kristian Foss was the Norwegian Minister of Finance until September 2005.

Каминг-аут Править

Основная статья: Каминг-аут

Many people who feel attracted to members of their own sex have a so-called «coming out» at some point in their lives. Generally, coming out is described in three phases. The first phase is the phase of "knowing oneself, " and the realization or decision emerges that one is open to same-sex relations. This is often described as an internal coming out. The second phase involves one’s decision to come out to others, e.g. family, friends, and/or colleagues. This occurs with many people as early as age 11, but others do not clarify their sexual orientation until age 40 or older. The third phase more generally involves living openly as an LGBT person.[57] In the United States today, people often come out during high school or college age. At this age, they may not trust or ask for help from others, especially when their orientation is not accepted in society. Sometimes their own parents are not even informed.

Outing is the practice of publicly revealing the sexual orientation of a closeted person.[58] Notable politicians, celebrities, military service people, and clergy members have been outed, with motives ranging from malice to political or moral beliefs. Many commentators oppose the practice altogether,[59] while some encourage outing public figures who use their positions of influence to harm other gay people.[60]

Однополые браки и гражданские союзы Править

Шаблон:Further

Файл:World homosexuality laws.svg

Government recognition of same-sex marriage is presently available in six countries and two U.S. states. The Netherlands was the first country to authorize same-sex marriage in 2001 and they are now also recognized in Belgium, Canada, South Africa, Spain, and the U.S. states of Massachusetts and Iowa, though Iowa’s issuance of marriage licenses is on hold until a Supreme Court appeal is heard. Israel's High Court of Justice ruled to recognize same-sex marriages performed in other countries, although it is still illegal to perform them within the country.

Other countries, including the majority of European nations, have enacted laws allowing civil unions, designed to give gay couples similar rights as married couples concerning legal issues such as inheritance and immigration. Most Scandinavian countries (Denmark, Norway, Sweden, Iceland, Finland, with the sole exception of the Faroe Islands) have enacted civil union laws.

Jurisdictions in the U.S. that offer civil unions or domestic partnerships granting nearly all of the state-recognized rights of marriage to same-sex couples include California (2000), Vermont (2000), Connecticut (2005), New Jersey (2006), Oregon (2007), and New Hampshire (2008). States in the U.S. with domestic partnerships or similar status granting some of the rights of marriage include Hawaii (1996), Maine (1999), Washington (2007), as well as the District of Columbia (Washington, DC) (2001).

Родительство и усыновление Править

Шаблон:Globalize/USA

Основная статья: LGBT parenting

Many openly LGBT people are parents, often by way of adoption, donor insemination, foster parenting, or surrogacy. In the 2000 U.S. Census, 33 percent of female same-sex couple households and 22 percent of male same-sex couple households reported at least one child under the age of 18 living in the home.[61]

Gay and lesbian parenting enjoys broad support from a number of organizations, including the American Psychological Association, the Child Welfare League of America, the American Bar Association, the American Psychiatric Association, the National Association of Social Workers, the North American Council on Adoptable Children, the American Academy of Pediatrics, the American Psychoanalytic Association, and the American Academy of Family Physicians.[62]

The American Psychological Association in particular has stated that:

there is no scientific evidence that parenting effectiveness is related to parental sexual orientation: lesbian and gay parents are as likely as heterosexual parents to provide supportive and healthy environments for their children…research has shown that the adjustment, development, and psychological well-being of children is unrelated to parental sexual orientation and that the children of lesbian and gay parents are as likely as those of heterosexual parents to flourish….[61]

Отношение на работе Править

In some capitalist countries, large private sector firms often lead the way in the equal treatment of gay men and lesbians. For instance, more than half of the Fortune 500 offer domestic partnership benefits and 49 of the Fortune 50 companies include sexual orientation in their non-discrimination policies (only ExxonMobil does not).[63][64]

Проблемы психического здоровья гомосексуалов Править

Negative societal attitudes toward homosexuality contribute to stress and related mental disorders, and even suicide, in the LGBT community. However, there is evidence that the liberalization of these attitudes over the past few decades has resulted in a decrease in such mental health risks among younger LGBT people.[65]

Гомосексуальность у молодежи и подростков Править

Gay and lesbian youth bear an increased risk of suicide, substance abuse, school problems, and isolation because of a «hostile and condemning environment, verbal and physical abuse, rejection and isolation from family and peers».[66]

Crisis centers in larger cities and information sites on the Internet have arisen to help youth and adults.[67] The Trevor Helpline, a suicide prevention helpline for gay youth, was established following the 1998 airing on HBO of the Academy Award winning short film Trevor.

Военная служба Править

Some ancient and pre-modern societies, such as Greece and Japan, fostered erotic love bonds between experienced warriors and their apprentices. It was believed that a man and youth who were in love with each other would fight harder and with greater morale. A classic example of a military force built upon this belief is the Sacred Band of Thebes.

The adoption of Christianity by the Roman Emperor Constantine in the fourth century and subsequent predominance of Christianity led to a diminished emphasis on erotic love among military forces. By the time of the Crusades, the military of Europe had largely switched gears, asserting that carnal relations between males were sinful and therefore had no place in an army that served their perception of God's will. The Knights Templar, a prominent military order, was destroyed by accusations (probably fabricated) of sodomy.

The United Kingdom, Canada and the Netherlands admit openly gay service members, and others—like the United States, and many nations in South America and the Caribbean—either quiet or discharge anyone found to be engaging in homosexual relations or openly identifying as gay; the United States is known for its 1993 «don't ask, don't tell» policy. The traditional justification for excluding openly gay service members is that it may lead to «harassment, discord, blackmail, bullying or an erosion of unit cohesion or military effectiveness».[68] The British military, which removed their restriction against gay service members in 2000, has not experienced any of these feared results.[68]

Религия Править

Religions have had differing views about love and sexual relations between people of the same sex. Presently, a large proportion of the Abrahamic sects views non-reproductive sexuality, including homosexuality, negatively, though there are groups within each faith that disagree with allegedly orthodox positions and challenge their doctrinal authority. Oppostion to homosexual behaviour ranges from quietly discouraging displays and activities to those who explicitly forbid same-sex sexual practices among adherents and actively oppose social acceptance of homosexuality. Support of homosexual behavior is reflected in the acceptance of sexually heterodox individuals in all functions of the church, and sanctification of same-sex unions.

Groups not influenced by the Abrahamic religions have generally been indifferent regarding the object of desire, while often problematizing desire itself. Some groups, such as the Hellenic religion and many Native faiths, have regarded some forms of homosexuality as sacred.

Partially because of religious reasons, some gay men and lesbians seek to change their sexual orientations through religious faith and practice. In a survey of 882 people who were undergoing conversion therapy, attending ex-gay groups or ex-gay conferences, 22. 9 % reported they had not undergone any changes, 42.7 % reported some changes, and 34.3 % reported much change in sexual orientation.[69]Exodus International is the largest ostensibly ex-gay group. A major ally of Exodus International is Focus on the Family, who works with Exodus International in their Love Won Out ministry.

The overall trend of greater acceptance of gay men and women in the latter part of the 20th century was not limited to secular institutions; it was also seen in some religious institutions. Reform Judaism, the largest branch of Judaism outside Israel has begun to facilitate religious weddings for gay adherents in their synagogues. Jewish Theological Seminary, considered to be the flagship institution of Conservative Judaism, decided in March 2007 to begin accepting gay and lesbian applicants, after scholars who guide the movement lifted the ban on gay ordination.[70] In 2005, the United Church of Christ became the largest Christian denomination in the United States to formally endorse same-sex marriage.

On the other hand, the Anglican Communion encountered discord that caused a rift between the African (except Southern Africa) and Asian Anglican churches on the one hand and North American churches on the other when American and Canadian churches openly ordained gay clergy and began blessing same-sex unions. Other churches such as the Methodist Church had experienced trials of gay clergy who some claimed were a violation of religious principles resulting in mixed verdicts dependent on geography.

Some religious groups have even promoted boycotts of corporations whose policies support the LGBT community. In early 2005, the American Family Association threatened a boycott of Ford products to protest Ford’s perceived support of «the homosexual agenda and homosexual marriage».[71]

Литература и искусство Править

Шаблон:Further

Файл:Love play in China.jpg

The record of same-sex love has been preserved through literature and art. Male homoerotic sensibilities are visible in the foundations of art in the West, to the extent that those roots can be traced back to the ancient Greeks. Homer's Iliad is considered to have the love between two men as its central feature, a view held since antiquity. Plato's Symposium also gives readers commentary on the subject, at one point putting forth the claim that male homosexual love is superior to heterosexual love.

The European tradition of homoeroticism was continued in the works of artists and writers such as Leonardo da Vinci, Michelangelo and Shakespeare. Since the Renaissance, both male and female homoeroticism has remained a common, if subtle and hidden, theme in the visual arts of the West.

In Islamic societies homoeroticism was present in the work of such writers as Abu Nuwas and Omar Khayyam. A large corpus of literature, numbering in the hundreds of works, fostered the shudo tradition in Japan, together with a widespread tradition of homoerotic shunga art.[72]

In the Chinese literary tradition, works such as Bian er Zhai and Jin Ping Mei survivd th many purges to record the homoerotic climate of their time. Today, the Japanese anime subgenre yaoi centers on gay youths. Japan is unusual in that the culture’s male homoerotic art has typically been the work of female artists addressing a female audience, mirroring the case of lesbian eroticism in western art.

In the twentieth century, entertainers such as Noel Coward, Madonna, k.d. lang, and David Bowie have brought homoeroticism into the field of western popular music. It is through these and other modern songwriters and poets that female homoerotic work by women, rather than erotic art by men with lesbian themes, has had its greatest cultural impact in the West since the ancient Greek poet Sappho.

In the 1990s, a number of American television comedies began to feature homosexual themes, and characters who expressed same-sex attractions. The 1997 coming-out of comedian Ellen DeGeneres on her show Ellen was front-page news in America and brought the show its highest ratings. However, public interest in the show swiftly declined after this, and the show was cancelled after one more season. Immediately afterward, Will & Grace, which ran from 1998 to 2005 on NBC, became the most successful series to focus on male homosexuality.

Playwrights have penned such popular homoerotic works as Tennessee Williams's Cat on a Hot Tin Roof and Tony Kushner's Angels in America. Homosexuality has also been a frequent theme in Broadway musicals, such as A Chorus Line and Rent. In 2005, the film Brokeback Mountain was a financial and critical success internationally. Unlike most gay film characters, both the film’s gay lovers were traditionally masculine and married. The movie’s success was considered a milestone in the public acceptance of the American gay rights movement.

Антропология Править

Учёные, которые изучали социальные конструкты, связанные с гомосексуальностью, обнаружили, что существовало и существует множество различных форм институционализации гомосексуальных отношений в разных обществах и в разные исторические эпохи. Они также обнаружили не только существенные различия, но и сходства и закономерности в формах и методах, которыми институционализировалась гомосексуальность в разных обществах и в разные исторические эпохи. Их работы заставляют предположить, что концепция гомосексуальности должна, скорее, выглядеть как концепция многих различных «гомосексуальностей». Антропологи делят все найденные ими социально-исторические вариации форм институционализации гомосексуальности на три различные категории: [73][74]

Название Определение См. также
Эгалитарный тип отношений Features two partners with no relevance to age. Additionally, both play the same socially accepted sex role as heterosexuals of their own sex. This is exemplified by relationships currently prevalent in Western society between partners of similar age and sex. Sexuality and gender identity-based cultures
Гендерно-структурированный тип отношений Features each partner playing a different gender role. This is exemplified by traditional relations between men in the Mediterranean Basin, the Middle East and Central and South Asia, as well as Two-Spirit or shamanic gender-changing practices seen in native societies. In North America, this is best represented by the butch-femme practice. Homosexuality and Islam, Two-Spirit, and Hijra
Возрастно-структурированный тип отношений Features partners of different ages, usually one adolescent and the other adult. This is exemplified by pederasty among the Classical Greeks or those engaged in by novice samurai with more experienced warriors; southern Chinese boy marriage rites; and ongoing Central Asian and Middle Eastern practices. Shudo, Pederasty, Historical pederastic couples, and Homosexuality in China

Обычно в конкретном обществе в конкретную историческую эпоху одна из форм институционализации гомосексуальности превалирует, но другие формы с большой вероятностью сосуществуют с доминирующей формой. Как указывает историк Риктор Нортон в своём труде Межпоколенческие и эгалитарные модели, в Древней Греции эгалитарные отношения сосуществовали (хотя и были менее привилегированными и порой даже преследуемыми) с институционализированной педерастией. И наоборот, в современном западном обществе, в котором наиболее распространён и являяется социально одобряемым эгалитарный тип отношений, сосуществует влечение к подросткам и молодым людям, как у гетеросексуалов, так и у гомосексуалов.

Эгалитарная форма на сегодняшний день является наиболее распространённой формой институционализации гомосексуальных отношений в западном мире, в то время как возрастно-структурированная и гендерно-структурированная гомосексуальность - более редкие явления. Как побочное следствие растущего влияния западной культуры, эгалитарная форма сексуальных (в том числе и гомосексуальных) отношений постепенно становится более распространённой и в не-западных обществах, хотя всё ещё существуют значительные различия между культурами.

Сексуальные практики Править

Люди могут проявлять или не проявлять свою сексуальную ориентацию в поведении. [75] Согласно исследованию 1990 года, проводившемуся Американской социальной организацией по изучению сексуальности, из 131 женщины и 108 мужчин, которые сообщили о наличии у них [[однополое влечение|однополого влечения][, лишь 43 мужчины (40 %) и 42 женщины (32 %) имели реальный однополый секс.[76] Для сравнения, опрос, проводившийся Коалицией за семейные ценности, показал, что 50 % гомосексуальных мужчин имеют хотя бы одного ребёнка, [77] и что среди лесбиянок этот процент составляет 75 %,[78] и ещё большее количество гомосексуалов обоего пола имело опыт разнополых сексуальных отношений без рождения детей.

Лесбийский секс может включать трибадизм, взаимную мастурбацию, куннилингус и использование фаллоимитаторов и других предметов для вагинальной, анальной или оральной пенетрации или клиторальной стимуляции. У мужчин однополый секс может включать взаимную мастурбацию, фроттаж, секс между бедёр, оральный секс или анальный секс. Как и в случае любых других сексуальных отношений, гомосексуалы могут начинать с различных форм предварительных ласк, таких, как взаимные объятия, ласки и поцелуи, и затем переходить или не переходить к другим сексуальным практикам, которые пара сочтёт подходящими.

Теории происхождения гомосексуальности Править

Американская педиатрическая академия официально заявила, что «Сексуальная ориентация, вероятнее всего, не определяется влиянием какого-либо одного фактора, но является результатом влияния комбинации генетических, гормональных факторов и влияний внешней среды.»[79] Американская психологическая ассоциация заявила, что «вероятно, существует множество причин для различной сексуальной ориентации у разных людей, и, возможно, сами эти причины различны у разных людей». Одновременно APA заявила, что у большинства людей сексуальная ориентация предопределяется в раннем возрасте. [80]

Степень, в которой сексуальная ориентация определяется генетическими или другими пренатальными факторами, вызывает горячие споры в обществе. Аргументы относительно врождённости или приобретённости гомосексуальности часто используется в социальных и политических спорах по вопросу гомосексуальности как сторонниками, так и противниками толерантного отношения к ЛГБТ. Вопрос о генетической или иной пренатальной предрасположенности к гомосексуальности также порождает страхи относительно генетического тестирования и пренатальной диагностики. [81] Американская психиатрическая ассоциация указывает, что «До настоящего времени нет надёжных, воспроизводимых научных исследований, подтверждающих какую-либо одну гипотезу биологического происхождения гомосексуальности. Аналогичным образом, пока не обнаружено достоверных подтверждений причинной роли какого-либо одного психосоциального или семейного фактора, включая истории сексуального насилия в детстве.»[82]

Биологические объяснения Править

В 1993 году Дин Хэмер обнаружил генетический маркер Xq28 на половой хромосоме X. Исследования Хэмера обнаружили корреляцию между наличием маркера Xq28 на хромосоме X и гомосексуальностью у мужчин. [83] однако результаты оригинального исследования подвергались сомнению.[84] Было обнаружено несколько видов мутаций у плодовой мушки Drosophila melanogaster, в частности, мутация в гене бесплодия, приводящих к гомосексуальному поведению у мутантных самцов мушки (они пытались ухаживать и спариваться с другими самцами), однако, если генетически модифицированного самца плодовой мушки поместить в изолированное сообщество, где, кроме него, только самки, он будет пытаться спариваться с самками.[85]

Исследования одно- и разнояйцевых близнецов на конкордантность по сексуальной ориентации дают возможность предположить, что гены могут предрасполагать некоторых мужчин к поискам партнёров своего пола. Хэмер прокомментировал это так: «Из результатов близнецовых исследований мы уже знаем, что половина или больше вариабельности сексуальной ориентации не наследуется. Наши исследования пытаются обнаружить, выявить генетические факторы, а не принизить или обнулить роль и значение психосоциальных факторов.»[86] Один из наиболее распространённых видов близнецовых исследований основывается на том, что сравниваются монозиготные (однояйцевые, или генетически идентичные) близнецовые пары, обладающие или не обладающие определённым (исследуемым) признаком, с такими же, но дизиготными (разнояйцевыми, или генетически неидентичными) парами. Бейли и Пиллард (1991) в одном исследовании близнецов обнаружили, что 52 % монозиготных (однояйцевых) и 22 % дизиготных (разнояйцевых) братьев были конкордантны по гомосексуальности.[87] Позднее, в 2000 году, Бейли, Дэнн и Мартин воспользовались Австралийским реестром близнецов для более масштабного исследования, включавшего выборку из 4901 близнеца.[88]

Теория пренатальных гормональных воздействий Править

Гормональная теория происхождения гомосексуальности предполагает, что подобно тому, как воздействие или отсутствие воздействия пренатальных андрогенов в определённые критические периоды эмбрионального развития, оказывает влияние на дифференцировку наружных и внутренних половых органов (за исключением гонад), эти же гормональные воздействия могут оказывать влияние на сексуальную ориентацию и/или гендерную самоидентификацию индивида, проявляющуюся в более позднем (подростковом или взрослом) возрасте.

Физиологические отличия геев и лесбиянок от гетеросексуалов Править

Последние исследования обнаружили значительные различия в физиологии гомосексуальных и не-гомосексуальных людей. Существуют данные, что:

  • Средний размер региона INAH-3 в мозгу гомосексуальных мужчин - примерно такой же, как размер этого же региона у женщин, и значительно меньше, чем у гетеросексуальных мужчин. При этом клетки в этой зоне более плотно упакованы. [89]
  • Супраоптическое ядро, как обнаружили Свааб и Хоффман, у гомосексуальных мужчин больше, чем у не-гомосексуальных. [90], также известно, что супраоптическое ядро у мужчин больше, чем у женщин. [91].
  • Передняя комиссура больше у женщин, чем у мужчин, и больше у гомосексуальных мужчин, чем у не-гомосексуальных. [92]
  • Гомосексуальные мужчины имеют в среднем чуть более длинный и толстый половой член. [93]
  • Мозг гомосексуальных мужчин иначе реагирует на флуоксетин, антидепрессант из группы селективных ингибиторов обратного захвата серотонина. [94]
  • Функционирование внутреннего уха и центральных слуховых анализаторов у лесбиянок и бисексуальных женщин больше напоминают функциональные свойства этих органов у мужчин, чем у гетеросексуальных женщин (авторы исследования отметили, что эта находка хорошо укладывается в гипотезу пренатальных гормональных влияний на сексуальную ориентацию). [95]
  • Ориентировочный рефлекс (мигание глаз в ответ на громкий звук) аналогично маскулинизирован у лесбиянок и бисексуальных женщин и напоминает аналогичные реакции у мужчин, а не у гетеросексуальных женщин. [96]
  • Три различные области мозга (средняя префронтальная кора, левый гиппокамп и правая миндалина) более сильно активизируются у гомосексуальных, чем у не-гомосексуальных мужчин, при демонстрации им сексуально возбуждающих материалов. [97]
  • Гомосексуальные и не-гомосексуальные мужчины выделяют с подмышечным потом различные запахи.[98]
  • Гомосексуальные мужчины с большей вероятностью имеют необычный (против часовой стрелки) тип естественного завива волос. [99]
  • Мозг гомосексуальных и не-гомосексуальных мужчин реагирует по-разному на два основных человеческих половых феромона (AND, обнаруженный в секрете подмышечных потовых желёз мужчин, и EST, обнаруженный в моче женщин).[100][101][102]
  • Отношение длин указательного и безымянного пальцев может отличаться у лесбиянок и не-гомосексуальных женщин. [103][104][95][105][106][107]

Когнитивные и поведенческие отличия геев и лесбиянок от гетеросексуалов Править

Последние исследования обнаружили значительные различия в когнитивных и поведенческих особенностях гомосексуальных и гетеросексуальных людей. Имеются данные, что:

  • Геи и лесбиянки со значительно большей вероятностью являются левшами или амбидекстрами, чем не-гомосексуальные мужчины и женщины;[108][109][110] Симон ЛеВэй считает, что «поскольку доминирование той или иной руки может быть наблюдаемо ещё до рождения[111]… наблюдения о большей частоте неправорукости у геев и лесбиянок хорошо согласуются с гипотезой о том, что сексуальная ориентация закладывается внутриутробно, под влиянием пренатальных процессов.»[89]
  • Геи [112] и лесбиянки в среднем более вербальны (более свободно владеют речью), чем гетеросексуалы того же пола [113][114][115] (однако два других исследования не подтвердили этот результат).[116][117]
  • Геи в среднем имеют лучшую пространственную память (способность к запоминанию расположения объектов), чем гетеросексуальные мужчины (не было найдено различий по этому параметру у лесбиянок и гетеросексуальных женщин).[118]

Связь с порядком рождения в семье Править

Существуют данные многочисленных исследований, свидетельствующие о наличии тенденции, выражающейся в том, что гомосексуальные мужчины в среднем имеют больше старших братьев, чем гетеросексуальные мужчины. Этот эффект известен под названием «эффекта порядка рождения» (fraternal birth order effect) [119] Одно из исследований показало, что каждый старший брат увеличивает шансы младшего оказаться гомосексуалом на 33 %. [120] Однако Питер Бирман не нашёл корреляции между сексуальной ориентацией и количеством старших братьев в семье, и поставил под вопрос корректность методов сбора и обработки данных исследователями, обнаружившими такую корреляцию.[121]

Для объяснения этой находки была предложена гипотеза, согласно которой беременность плодом мужского пола может привести к развитию иммунной реакции организма матери против плода, которая становится всё более выраженной при каждой последующей беременности мальчиком. [119] Плод мужского пола продуцирует так называемые H-Y антигены, которые могут играть роль в процессах половой дифференцировки зародышей у позвоночных животных. [119] Предполагается, что иммунокомпетентные клетки организма матери, продуцирующие H-Y антитела, могут реагировать и запоминать H-Y антигены плода. Бланшард предположил, что с каждой последующей беременностью мальчиком у матери может повышаться концентрация H-Y антител, что они могут проникать через плаценту плода и могут оказывать влияние на половую дифференцировку мозга плода, [119] хотя нет прямых эмпирических доказательств этой гипотезы. Достаточно интересно, что связь между количеством старших братьев в семье и вероятностью гомосексуальности у младшего выявлена только для праворуких мужчин, но не обнаружено такой корреляции у левшей. [122] Не было обнаружено аналогичного явления у женщин.

Небиологические объяснения Править

Влияние среды, окружения и воспитания Править

Ряд исследователей обнаружили, что гендерно-неконформное поведение в детстве является одним из наиболее точных признаков, предсказывающих проявление гомосексуальности во взрослом состоянии.[123] Теория Дэрил Бем Экзотическое становится эротическим предполагает, что некоторые (гендерно-неконформные) дети предпочитают поведение и виды активности, которые более свойственны детям противоположного пола, и что это делает гендерно-конформного ребёнка чувствующим своё отличие от детей противоположного пола и сходство с детьми своего пола, в то время как гендерно-неконформный ребёнок будет чувствовать своё отличие от детей своего пола. Далее эта теория предполагает, что в дальнейшем это чувство отличия от других детей (соответственно, для гендерно-конформных детей — чувство отличия от детей противоположного пола, для гендерно-некорформных — своего) может трансформироваться в физиологическое или эмоционально-психологическое возбуждение в присутствии детей «отличающегося» пола (соответственно, своего или противоположного), и это возбуждение впоследствии, в свою очередь, может трансформироваться в эротическое или сексуальное возбуждение.

Различные исследователи выдвигали предположения, что гендерная неконформность «пре-гомосексуальных» детей и подростков может быть обусловлена различными причинами — генетической предрасположенностью, пренатальными гормональными влияниями, личностными особенностями, родительским уходом и воспитанием или другими факторами окружающей среды. Питер Бирман показал, что мальчики, имеющие близнеца-девочку, вдвое чаще сообщают о наличии у них однополых влечений и желаний. Он предположил, что родители, воспитывающие близнецов разного пола, с большей вероятностью дадут им «унисекс» воспитание, унифицирующее гендерные различия мальчиков и девочек, что должно привести к меньшему маскулинизирующему влиянию на мальчиков. При этом наличие старшего брата уменьшало частоту встречаемости гомосексуальности у мальчиков, родившихся в разнополых близнецовых парах. Бирмагн объясняет это тем, что наличие старшего брата устанавливает для младшего некий образец для подражания, служащий механизмом гендерной социализации, что позволяет младшему компенсировать «унисекс» обращение со стороны родителей. [121]

Из исследования 275 мужчин из числа военнослужащих на Тайване, Шу и Лунг заключили, что «родительская защита и материнская гиперопека определённо являются главными факторами, влияющими на предрасположенность к развитию гомосексуальности у мужчин.» Ключевыми факторами развития гомосексуальности они называют «привязанность к родителям, интровертность, и невротические характеристики личности.»[124]

Другие исследователи также приводят данные о том, что гомосексуальные мужчины чаще сообщают о наличии в семье менее любящих и более отвергающих, чрезмерно авторитарных, жестоких или наоборот слабых и неавторитетных отцов, и о более тесных и близких отношениях с матерью, чем не-гомосексуальные мужчины. [125] Является ли этот феномен истинной причиной гомосексуальности, или же родители ведут себя таким образом в ответ на черты гендерно-вариантного поведения у их ребёнка, остаётся неясным. [126][127]

Врождённая бисексуальность Править

Шаблон:Further

Врождённая бисексуальность (или предрасположенность к бисексуальности) — это термин, введённый Зигмундом Фрейдом, который основывался на работах своего сотрудника Вильгельма Флисса. Эта теория предполагает, что все люди рождаются изначально бисексуальными, но в процессе психосоциального развития становятся моносексуальными (гомо- или гетеросексуальными), в то время как бисексуальность сохраняется в латентном состоянии, но может проявиться при определённых условиях.

Исследования Альфреда Кинси, Сексуальное поведение самца человека[32] и Сексуальное поведение самки человека[128] обнаружили, что значительная часть, если не большинство, человеческой популяции имели в течение своей жизни те или иные гомосексуальные контакты, ощущения или эмоции и являются в той или иной степени бисексуальными. Отчёты Кинси обнаружили, что около 4 % взрослых американцев обоих полов были преимущественно гомосексуальны в течение всей своей жизни, и около 10 % взрослых американцев обоих полов были преимущественно гомосексуальны в течение значительных периодов своей жизни. [129] Некоторые исследователи подвергли критике методологию, использовавшуюся Кинси в его работах, и предположили, что отчеты Кинси преувеличили частоту встречаемости бисексуальности и гомосексуальности в человеческой популяции.[130][131]

Патологическая модель гомосексуальности Править

Шаблон:Further Шаблон:Wikinews В научном сообществе гомосексуальность более не считается психическим заболеванием. В 1973 году Американская Психиатрическая Ассоциация убрала упоминание гомосексуальности как болезни или расстройства из раздела Сексуальные девиации второй редакции официального Диагностического и статистического руководства по психическим заболеваниям, так называемого DSM-II.[132]

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) продолжала числить гомосексуальность как психическое заболевание в своём официальном диагностическом и статистическом справочнике МКБ-9 (Международной Классификации Болезней 9-го пересмотра), принятой в 1977 году. В 1990 году ВОЗ приняла резолюцию об исключении гомосексуальности из списка психических заболеваний в МКБ-10 (Международной Классификации Болезней 10-го пересмотра), окончательно принятой в 1993 году.[133] МКБ-10 добавила эго-дистоническую сексуальную ориентацию в список заболеваний. Этот термин относится к людям, которые испытывают дискомфорт от своей сексуальной ориентации или гендерной идентичности и желает её сменить или "скорректировать" вследствие испытываемых психологических или поведенческих проблем и нарушений. (Шаблон:МКБ-10). Различные религиозные и консервативные группы, которые верят в эффективность конверсионной терапии, не приемлют официальную позицию большинства медицинского сообщества.

Изменчивость сексуальной ориентации Править

Американская Психиатрическая Ассоциация в своём заявлении указала, что «некоторые люди верят, что сексуальная ориентация человека является врождённой и фиксирована в течение жизни; однако сексуальная ориентация развивается и проявляется в течение жизни человека.»[82] Вместе с другими крупными американскими медицинскими организациями они выпустили совместное заявление, в котором указывается, что «Сексуальная ориентация развивается и проявляется в течение жизни человека, и разные люди в разные периоды своей жизни приходят к пониманию, что они являются гетеросексуалами, геями, лесбиянками или бисексуалами.»[61]

Отчёт Центра Психического Здоровья и Аддиктивной Медицины говорит: «У некоторых людей сексуальная ориентация постоянна и неизменна в течение жизни. У других сексуальная ориентация может быть гибкой, подвижной и изменяться в течение жизни.»[134] Одно из исследований заставляет предположить, что возможна «значительная гибкость и изменчивость у бисексуальных, неопределившихся и лесбийски ориентированных женщин в их влечениях, поведении и идентичности.»[135][136]

Однако эти организации и исследователи не считают, что сексуальная ориентация может являться «сознательным выбором, который можно изменить усилием воли.»[137] Американская психиатрическая ассоциация заявила также, что никакая терапия не может изменить сексуальную ориентацию, и выразила беспокойство по поводу потенциальных негативных последствий попыток репаративной терапии. [61] Американская психологическая ассоциация также говорит: «Может ли какая-либо терапия изменить сексуальную ориентацию? Нет… Она не требует лечения и не может быть изменена.»[137] Директор офиса APA по исследованиям в области ЛГБТ объяснил это так: «Я не думаю, что кто-либо не согласится с идеей о том, что люди могут меняться, поскольку мы знаем случаи, когда гетеросексуальные люди становятся геями или лесбиянками и наоборот…. Вопрос лишь в том, может ли какая-либо терапия менять сексуальную ориентацию, как утверждают многие из этих людей.»[138] Американская психиатрическая ассоциация указала, что «До настоящего времени, нет научно корректных исследований, позволяющих определить эффективность и безопасность „репаративных“ терапий», и заявила, что «поддерживает дальнейшие исследования с целью определения возможных рисков и пользы для пациентов.» [139] Аналогичный отчёт выпустил главный хирург США Дэвид Сатчер, указав, что „в настоящее время нет валидных медицинских доказательств тому, что сексуальная ориентация может быть изменена посредством терапии“.[140]

Гомосексуальное поведение у животных Править

Шаблон:Further

Гомосексуальное поведение встречается у различных видов животных, прежде всего у социальных животных, в особенности у морских птиц и млекопитающих. Среди млекопитающих оно наиболее распространено у мартышек и больших человекообразных обезьян (гоминидов). Гомосексуальное поведение наблюдалось у примерно 1500 видов, и у приблизительно 500 из них оно хорошо документировано. [141] [4]. Эти открытия представляют один из основных аргументов против тех, кто сомневается в биологической природе и "естественности" гомосексуальности, или тех, кто полагает, что гомосексуальность является результатом влияния социальной среды или сознательного решения индивида. В частности, задокументировано, что самцы императорских пингвинов иногда формируют устойчивые, пожизненные однополые пары, строят совместные гнёзда и используют подходящие камни в качестве суррогатных яиц, которые они "высиживают". В одном хорошо известном случае 2004 года в Центральном Зоопарке в США сотрудники зоопарка заменили камень у одной такой однополой пары оплодотворённым яйцом, которое пара высидела и затем вырастила как собственного отпрыска. [142]

Генетические причины гомосексуального поведения у животных изучались на примере плодовой мушки Drosophila melanogaster.[143] Было показано, что в данном случае гомосексуальное поведение и формирование однополых пар может быть связано с мутациями не в одном, а в нескольких генах. [85] Предполагают. что эти гены связаны с управлением поведением животных через феромоны, а также с изменениями анатомической структуры и особенностей функционирования мозга животного. [144][145] Эти исследования также изучали вопрос о возможности влияния окружающей среды на вероятность проявления гомосексуального поведения у мушек-дрозофил. [146][147]

Профессор Джорджтаунского университета Джанет Манн предположила, что гомосексуальное поведение, как минимум у дельфинов, может представлять собой эволюционное приспособление, уменьшающее внутривидовую агрессию и социальную напряжённость в стае, в особенности среди молодняка мужского пола. [148] Исследования, показывающие возможность наличия врождённой гомосексуальности у некоторых видов животных, имели социальные и политические последствия для дебатов по вопросу о правах ЛГБТ в ряде стран Запада. [149]

Ссылки Править

  1. Текст цитаты

  2. Текст цитаты

  3. См. также Мужчины, имеющие секс с мужчинами и Женщины, имеющие секс с женщинами
  4. 4,0 4,1 Seed: The Gay Animal Kingdom
  5. .“… sow illegitimate and bastard seed in courtesans, or sterile seed in males in defiance of nature.» Plato in THE LAWS (Book VIII p.841 edition of Stephanus) or p.340, edition of Penguin Books, 1972.
  6. Feray, Jean-Claude; Herzer, Manfred (1990). «Homosexual Studies and Politics in the 19th Century: Karl Maria Kertbeny». Journal of Homosexuality, Vol. 19, No. 1.
  7. 7,0 7,1 Шаблон:Citation
  8. Шаблон:Citation (reprint)
  9. 9,0 9,1 Media Reference Guide (citing AP, NY Times, Washington Post style guides), GLAAD. Retrieved 2007-05-10.
  10. See, for example, You calling me a poof? The Times; Scottish Hate Crime Laws extended to Homosexuals and Disabled The Herald, January 2008; and Council praised for 'gay' policy BBC news (see third paragraph)
  11. Шаблон:Citation
  12. Шаблон:Citation
  13. Шаблон:Cite book
  14. Шаблон:Citation
  15. Шаблон:Citation
  16. Evans-Pritchard, E. E. (December, 1970). Sexual Inversion among the Azande. American Anthropologist, New Series, 72(6), 1428—1434.
  17. Шаблон:Citation
  18. Шаблон:Citation
  19. Mártir de Anglería, Pedro. (1530). Décadas del Mundo Nuevo. Quoted by Coello de la Rosa, Alexandre. «Good Indians», «Bad Indians», «What Christians?»: The Dark Side of the New World in Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés (1478—1557), Delaware Review of Latin American Studies, Vol. 3, No. 2, 2002.
  20. Шаблон:Citation
  21. Plato, Phaedrus in the Symposium
  22. Plato, Laws, 636D & 835E
  23. Rocke, Michael, (1996), Forbidden Friendships: Homosexuality and male Culture in Renaissance Florence, ISBN 0-195122-92-5
  24. Ruggiero, Guido, (1985), The Boundaries of Eros, ISBN 0-195034-65-1
  25. Gladfelder, Hal (May 2006) In Search of Lost Texts: Thomas Cannon’s 'Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified», Institute of Historical Research
  26. Journal of Homosexuality (ISSN 0091-8369) Volume: 3 Issue: 4 , Volume: 4 Issue: 1
  27. Шаблон:Cite news
  28. Шаблон:Citation
  29. 29,0 29,1 29,2 29,3 «Demographics of the Gay and Lesbian Population in the United States: Evidence from Available Systematic Data Sources», Dan Black, Gary Gates, Seth Sanders, Lowell Taylor, Demography, Vol. 37, No. 2 (May, 2000), pp. 139—154 (available on JSTOR).
  30. S. Hite, The Hite Report on Male Sexuality, New York, A. Knopf, 1991.
  31. S. S. et C. L. Janus, The Janus Report on Sexual Behavior, New York, John Wiley & Sons, 1993.
  32. 32,0 32,1 Alfred C. Kinsey, Sexual Behavior in the Human Male, 1948, ISBN 0-7216-5445-2(o.p.), ISBN 0-253-33412-8(reprint).
  33. Шаблон:Cite news
  34. Шаблон:Cite news
  35. Шаблон:Cite news
  36. Шаблон:Cite book
  37. Шаблон:Cite news
  38. Шаблон:Cite journal
  39. Freund et al. (1989). Heterosexuality, homosexuality, and erotic age preference. Journal of Sex Research, 26, 107—117.
  40. Facts About Gay and Lesbian Victims Crime Victim Services. Проверено 2007-04-07 г.
  41. Feminism? You want feminism? FathersForLife.org. Проверено 2007-04-07 г.
  42. Al-Hayat, January 13, 2001
  43. Middle East Report, 219 Summer 2001
  44. 44,0 44,1 Шаблон:Citation § 5:17
  45. Шаблон:Citation
  46. Ashton v. Civiletti, 613 °F.2d 923, 20 Fair Empl. Prac. Cas. (BNA) 1601, 21 Empl. Prac. Dec. (CCH) P 30297 (D.C. Cir. 1979)
  47. Kelly v. City of Oakland, 198 °F.3d 779, 81 Fair Empl. Prac. Cas. (BNA) 1455, 77 Empl. Prac. Dec. (CCH) P 46281 (9th Cir. 1999)
  48. Oncale v. Sundowner Offshore Services, Inc., 523 U.S. 75, 118 S. Ct. 998, 1002 (1998)
  49. Price Waterhouse v. Hopkins, Шаблон:Ussc
  50. Шаблон:Citation
  51. Шаблон:Cite book
  52. Sullivan, Andrew We're all sodomists now The New Republic Online. Проверено 2006-12-04 г.
  53. Шаблон:Citation
  54. Шаблон:Citation
  55. Шаблон:Citation
  56. Шаблон:Citation
  57. Шаблон:Citation
  58. Шаблон:Citation
  59. Шаблон:Citation
  60. Шаблон:Citation
  61. 61,0 61,1 61,2 61,3 APA Policy Statement on Sexual Orientation, Parents & Children, American Psychological Association, July 28 & 30, 2004. Retrieved on 2007-04-06.
  62. Шаблон:Citation
  63. DeBare, Illana. «Gay, lesbian workers gradually gain benefitsSan Francisco Chronicle. 30 June 2006. Accessed 13 April 2007.
  64. Шаблон:Citation
  65. Black gay men, lesbians, have fewer mental disorders than whites, says Mailman School of PH study
  66. Шаблон:Citation
  67. Шаблон:Citation
  68. 68,0 68,1 Шаблон:Citation
  69. Шаблон:Cite journal
  70. Шаблон:Citation
  71. «Family group to boycott Ford for its gay support.(American Family Association (AFA))(Brief Article).» PR Week (US) (June 6, 2005): 02. General Reference Center Gold. Thomson Gale. Newport News Public Library System. 7 Apr. 2007.
  72. Gregory M. Pflugfelder, Cartographies of Desire, passim
  73. Шаблон:Citation
  74. Шаблон:Citation
  75. Шаблон:Citation
  76. Шаблон:Cite book
  77. Шаблон:Cite news
  78. Sheri & Bob Stritof Straight Spouses -- What to Do and What Not to Do If Your Spouse is Gay Проверено 2008-01-31 г.
  79. Шаблон:Citation
  80. Шаблон:Citation
  81. Шаблон:Citation
  82. 82,0 82,1 American Psychiatric Association Gay, Lesbian and Bisexual Issues Association of Gay and Lesbian Psychiatrics.
  83. Шаблон:Cite journal
  84. Doubt cast on 'gay gene', April 23, 1999, BBC News
  85. 85,0 85,1 Шаблон:Cite journal
  86. Шаблон:Cite journal
  87. cited in Wilson and Rahman 2005, p47
  88. Шаблон:Cite journal
  89. 89,0 89,1 Шаблон:Cite journal
  90. http://www.dafml.unito.it/anatomy/panzica/pubblicazioni/pdf/1995PanzicaJEI.pdf
  91. Шаблон:Cite journal
  92. Шаблон:Cite journal
  93. Шаблон:Cite journal
  94. Шаблон:Cite journal
  95. 95,0 95,1 Шаблон:Cite journal
  96. Шаблон:Cite journal
  97. Шаблон:Cite journal
  98. Шаблон:Cite journal
  99. http://www.iisc.ernet.in/academy/jgenet/Vol83No3/251.pdf
  100. Шаблон:Cite journal
  101. Шаблон:Cite journal
  102. Шаблон:Cite journal
  103. Шаблон:Cite journal
  104. Шаблон:Cite journal
  105. Шаблон:Cite journal
  106. Шаблон:Cite journal
  107. Шаблон:Cite journal
  108. Шаблон:Cite journal
  109. Шаблон:Cite journal
  110. Шаблон:Cite journal
  111. Шаблон:Cite journal
  112. Geoff Sanders, Ph.D. and Marian Wright, B.Sc.(1997), Sexual Orientation Differences in Cerebral Asymmetry and in the Performance of Sexually Dimorphic Cognitive and Motor Tasks
  113. GSS data on verbal performance of homosexual, heterosexual, and bisexual males and females
  114. Шаблон:Cite journal
  115. Шаблон:Cite journal
  116. Gladue, B. A., W. W. Beatty, et al. (1990). «Sexual orientation and spatial ability in men and women.» Psychobiology 18: 101—108.
  117. Шаблон:Cite journal
  118. Шаблон:Cite journal
  119. 119,0 119,1 119,2 119,3 Шаблон:Cite journal
  120. Blanchard and Klassen (1997); Birth order and sibling sex ratio in homosexual versus heterosexual males and females. Review of Sex Research, Vol. 8
  121. 121,0 121,1 Шаблон:Cite journal
  122. Шаблон:Cite journal
  123. Шаблон:Cite journal
  124. Шаблон:Cite journal
  125. Bell, Weinberg, & Parks, 1981; Bieber et al., 1962; Braatan & Darling, 1965; Brown, 1963; Evans, 1969; Jonas, 1944; Millic & Crowne, 1986; Nicolosi, 1991; Phelan, 1993; Biggio, 1973; Seutter & Rovers, 2004; Siegelman, 1974; Snortum, 1969; Socarides, 1978; West, 1959).
  126. Isay, Richard A. (1990). Being homosexual: Gay men and their development. HarperCollins. ISBN 0380710226.
  127. Isay, Richard A. (1996). Becoming gay: The journey to self-acceptance. New York, Pantheon. ISBN 0679421599.
  128. Alfred C. Kinsey, Sexual Behavior in the Human Female, 1953, ISBN 0-7216-5450-9(o.p.), ISBN 0-671-78615-6(o.p. pbk.), ISBN 0-253-33411-X(reprint).
  129. Шаблон:Citation
  130. Шаблон:Citation
  131. Шаблон:Citation
  132. Шаблон:Citation
  133. Шаблон:Citation
  134. ARQ2: Question A2 - Sexual Orientation Centre for Addiction and Mental Health. Проверено 2007-08-28 г.
  135. Шаблон:Cite journal
  136. Шаблон:Cite news
  137. 137,0 137,1 Answers to Your Questions About Sexual Orientation and Homosexuality American Psychological Association. Проверено 2007-08-28 г.
  138. Bansal, Monisha Psychologists Disagree Over Therapy for Homosexuals Cybercast News Service. Проверено 2007-08-28 г.
  139. Position Statement on Therapies Focused on Attempts to Change Sexual Orientation (Reparative or Conversion Therapies) American Psychiatric Association. Проверено 2007-08-28 г.
  140. The Surgeon General’s call to Action to Promote Sexual Health and Responsible Sexual Behavior», A Letter from the Surgeon General U.S. Department of Health and Human Services, 2001-07-09. Retrieved 2007-03-29.
  141. Oslo gay animal show draws crowds, BBC News, 2006-10-19. Retrieved 2006-10-19
  142. Smith, Datitia. (2004-02-07). «Central Park Zoo’s gay penguins ignite debate». San Francisco Chronicle. Retrieved on 2007-09-08.
  143. Шаблон:Cite journal
  144. Шаблон:Cite journal
  145. Шаблон:Cite journal
  146. Шаблон:Cite journal
  147. Шаблон:Cite journal
  148. Mann, J. «Establishing Trust: Sociosexual behaviour and the development of male-male bonds among Indian Ocean bottlenose dolphin calves.» Homosexual Behaviour in Animals: An Evolutionary Perspective. Ed. P. Vasey and V. Sommer. : Cambridge University Press, 2006.
  149. Шаблон:Citation

Библиография Править

Книги Править

  • Kenneth J. Dover, Greek Homosexuality, , Gerald Duckworth & Co. Ltd. 1979, ISBN 0-674-36261-6 (hardcover), ISBN 0-674-36270-5 (paperback)
  • John d’Emilio, Sexual Politics, Sexual Communities: The Making of a Homosexual Minority in the United States, 1940—1970, University of Chicago Press 1983, ISBN 0226142655
  • Norman Roth. The care and feeding of gazelles — Medieval Arabic and Hebrew love poetry. IN: Lazar & Lacy. Poetics of Love in the Middle Ages, George Mason University Press 1989, ISBN 0913969257
  • Allan Bérubé, Coming out under Fire: The History of Gay Men and Women in World War Two, New York: MacMillan 1990, ISBN 0029031001
  • Bret Hinsch, Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China, The University of California Press, 1990, ISBN 0-520-06720-7
  • Dynes, Wayne R. (ed.) The Encyclopedia of Homosexuality New York and London, Garland Publishing 1990, ISBN 0824065441
  • Foucault, Michel, The History of Sexuality vol. 1: An Introduction, p.43. Trans. Robert Hurley. New York: Vintage 1990
  • George Rousseau, Perilous Enlightenment: Pre- and Post-Modern Discourses--Sexual, Historical, Manchester University Press 1991, ISBN 0719033012
  • Lillian Faderman, Odd Girls and Twilight Lovers: A History of Lesbian Life in Twentieth Century America, Penguin 1992
  • Arno Schmitt & Jehoeda Sofer (eds). Sexuality and Eroticism Among Males in Moslem Societies. Haworth Press, 1992
  • George Chauncey, Gay New York: Gender Urban Culture and the Making of the Gay Male World, New York: Basic Books, 1994
  • Juanita Ramos , Compañeras: Latina Lesbians : An Anthology, Routledge 1994
  • Johansson, Warren and Percy, William A., (1994), Outing: Shattering the Conspiracy of Silence, Harrington Park Press
  • Robert T. Michael, John H. Gagnon, Edward O. Laumann, and Gina Kolata. Sex in America: A definitive survey. Boston: Little, Brown, 1995. ISBN 0-316-07524-8
  • Percy, William A Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece. University of Illinois Press, 1996
  • Lester G. Brown, Two Spirit People, 1997, Harrington Park Press, ISBN 1-56023-089-4
  • Bullough et al. (eds.) (1996). Handbook of Medieval Sexuality. Garland Publishing. ISBN 0-8153-1287-3.
  • Jennifer Terry, An American Obsession: Science, Medicine, and Homosexuality in Modern Society, University of Chicago Press 1999, ISBN 0-226-79367-2
  • Bullough, Vern L. Before Stonewall: Activists for Gay and Lesbian Rights in Historical Context, Harrington Park Press 2002
  • Ruth Vanita, Queering India: Same-Sex Love and Eroticism in Indian Culture and Society, Routledge 2002
  • Joanne Meyers, Historical Dictionary of the Lesbian Liberation Movement: Still the Rage, Scarecrow Press 2003
  • David K. Johnson, The Lavender Scare: The Cold War Persecution of Gays and Lesbians in the Federal Government, Chicago: University of Chicago Press, 2004

Журнальные статьи Править

  • Bowman, Karl M.; Eagle, Bernice The Problem of Homosexuality, Journal of Social Hygiene 1953
  • Norton, Rictor and Crew, Louis The Homophobic Imagination, College English 1974
  • Simon LeVay, A difference in hypothalamic structure between homosexual and heterosexual men, Science Magazine 1991
  • Christopher Bagley and Pierre Tremblay, On the Prevalence of Homosexuality and Bisexuality, in a Random Community Survey of 750 Men Aged 18 to 27, Journal of Homosexuality, Volume 36, Number 2, pages 1-18, 1998

Онлайн-публикации Править

См. также Править

Внешние ссылки Править



Эта страница использует содержимое раздела Википедии на русском языке. Оригинальная статья находится по адресу: Гомосексуальность. Список первоначальных авторов статьи можно посмотреть в истории правок. Так же, как и в этом проекте, тексты, размещённые в Википедии, доступны на условиях GNU FDL.

Обнаружено использование расширения AdBlock.


Викия — это свободный ресурс, который существует и развивается за счёт рекламы. Для блокирующих рекламу пользователей мы предоставляем модифицированную версию сайта.

Викия не будет доступна для последующих модификаций. Если вы желаете продолжать работать со страницей, то, пожалуйста, отключите расширение для блокировки рекламы.

Также на ФЭНДОМЕ

Случайная вики